古籍库 集部
(四日而神宗晏驾邵氏见闻后录引哲宗实录云神/宗弥留后敕中人梁惟简令制一黄袍十岁儿可衣)
(者盖为上仓卒践阼之备神宗太母所以属意于上/者确然先定无纤芥可疑 邢恕 者倾危士也反谓后)
(欲舍延安而立其子颢赖已及章惇蔡确得无变王/定国闻见录武臣王棫为邢恕教令重诬宣 (第 5a 页)
(者盖为上仓卒践阼之备神宗太母所以属意于上/者确然先定无纤芥可疑 邢恕 者倾危士也反谓后)
(欲舍延安而立其子颢赖已及章惇蔡确得无变王/定国闻见录武臣王棫为邢恕教令重诬宣 (第 5a 页)
背师者也。末世人心益薄。真伪相混。虽以贤师。亦或见欺于来学者之矫饰其言行。故遂有背师之变。程子之门有 邢恕。
朱子之门有胡纮。千古以来。背师者有此二人。人苟背师。亦将何所不为哉。 上曰然矣。元震曰。蔡元定所谓独 (第 142L 页)
子弟。世世为敌。为 殿下子孙万世之患也。疏进。 上优批不省。于是三司护汝立。攻公甚力。 上虽斥汝立为 邢恕。
而公亦罢归。见时象日乖。悒悒不乐在朝。栖栖两湖间。爱高山山水幽靓。置一亭。种竹左右。名之曰万竹亭。为 (第 208H 页)
生命也。第不见先师丹书之雪。目不瞑矣。公之至诚。至死不变如此。此真无愧于古之石监生。而可以愧死寝皮之 邢恕。
为师生者。于是焉定。其有裨于世教民彝大矣。于乎休哉。公以甲午五月六日卒。寿七十五。葬于全义▣▣ (第 292H 页)
心迹隐微。未及显关于国政者。亦难突然特书。如程子涪州之行。上系国运之污隆。下系斯文之兴废。夫岂幺么一 邢恕
所能。作用于其间。设有作用。出身操戈。自有其人。则又岂可以从傍造谋者。特揭归罪哉。此等去处。只得以贤 (第 88L 页)
即亡命向茂朱等地。此云受 命趍海岛者。未知何据。)客李信谓公亡命。(按信本门人。其诬告不轨之罪。当与 邢恕
胡纮辈同律。而今泛称为客。使戕师之罪。不得彰著。何也。且以门徒告其亡命。以致逮捕益急。罪非不少。而乃 (第 387H 页)
一复如何也。又不过几年。从叔与渠作诗。有樽前且喜故人情之句。则以为是用伊川故人情厚不敢疑之语而目之以 邢恕。
遂怒作长书以送之。特被宋文好晓喻渠大人。禁止而止。凡知基一者。皆以喜褒恶戒多疑善怒八字断其为人。盖其 (第 393L 页)
出于往来行言。实无所据云。则是不过欲护一汝立而欺其心也。于是。司谏李养中等皆引避。 答曰。汝立。今之 邢恕
也。尔等当服崔滉之言。
八月。被两司论斥。书名天府。遂退寓高阳。仍归昌平。
时。时辈窥测 上意。复 (第 289L 页)
八月。被两司论斥。书名天府。遂退寓高阳。仍归昌平。
时。时辈窥测 上意。复 (第 289L 页)
长吉以儒为业。时秋江著师友录。故云非别有他人也。如何如何。李先生曰。李长吉前后如二人如此。岂独程门有 邢恕
邪。可叹可畏。○亦见曹先生所录。
李绩。师友录。字仲栗。工于诗。后攻庸学。味其道。自是 (第 365L 页)
李绩。师友录。字仲栗。工于诗。后攻庸学。味其道。自是 (第 365L 页)
随其仪为宜。
答安𥠧章(成焕○癸巳七月)
小学刘安礼，李绩云云。
此是圣贤公好恶之心。近思录编入 邢恕。 亦此类也。岂可以此谓无人品分别耶。
或问明德是心是性。朱夫子以为张子心统性情之说。最为精妙。盖明德是 (第 136H 页)
答安𥠧章(成焕○癸巳七月)
小学刘安礼，李绩云云。
此是圣贤公好恶之心。近思录编入 邢恕。 亦此类也。岂可以此谓无人品分别耶。
或问明德是心是性。朱夫子以为张子心统性情之说。最为精妙。盖明德是 (第 136H 页)
录之例。别出为一书。而只以渊源大贤及门下名儒见载。名之曰国朝儒贤录。则似甚谨严。未知如何。
又按宋之 邢恕 见载于伊洛渊源录。然则尼尹父子亦可并录于慎老，尤翁之门人耶。
盖此书所编。止于 仁庙朝。而别集则附以 (第 225H 页)
又按宋之 邢恕 见载于伊洛渊源录。然则尼尹父子亦可并录于慎老，尤翁之门人耶。
盖此书所编。止于 仁庙朝。而别集则附以 (第 225H 页)
而尹则托名其弟。作为文字。攻斥其师。无所不至。如许之人。不知其如许。尚欲论其处义之当否。可谓迂矣。 邢恕
背其师程某。而曰虽斩程某百段。臣不惜之。今见尹书。可谓同一心肠。须看所谓怀骊本末。直比其师于伏法之镌 (第 562L 页)